Oleh Benyamin Mali, Dosen Unika Atma Jaya Jakarta, dan Katekis Senior
Banyak umat bertanya dengan nada kritis, tetapi sesungguhnya jujur: “Purgatorium itu benar-benar ada atau hanya dongeng Katolik supaya umat terus membayar stipendium Misa arwah?”
Pertanyaan ini patut dijawab secara jujur, terbuka, dan bertanggung jawab. Bukan dengan kemarahan atau sikap defensif, melainkan dengan penjelasan yang berakar pada Kitab Suci dan Tradisi Gereja.
Jawabannya tegas: Purgatorium bukan dongeng. Dalam iman Katolik, Purgatorium sungguh ada. Purgatorium bukanlah tempat penghukuman bagi orang-orang yang ditolak Allah, melainkan keadaan pemurnian bagi mereka yang meninggal dalam rahmat dan persahabatan dengan Allah, tetapi belum sepenuhnya dimurnikan untuk masuk ke dalam kemuliaan surgawi.
Di sinilah kita menemukan keindahan iman Katolik: Purgatorium merupakan ungkapan sekaligus kekudusan dan kerahiman Allah. Allah begitu kudus sehingga tidak ada sesuatu yang cemar dapat masuk ke dalam hadirat-Nya. Namun, Allah juga begitu rahim sehingga Ia tidak membuang orang-orang yang telah meninggal dalam kasih-Nya, meskipun mereka masih membutuhkan pemurnian.
Dengan demikian, Purgatorium bukan tanda bahwa Allah kurang mengasihi manusia. Sebaliknya, Purgatorium memperlihatkan betapa seriusnya Allah memurnikan manusia agar akhirnya mampu bersatu dengan-Nya secara sempurna.
Mari kita memahami kebenaran iman ini melalui beberapa pokok berikut.
Apa Arti Purgatorium?
Kata Purgatorium berasal dari kata Latin purgare, yang berarti membersihkan, memurnikan, atau menyingkirkan segala sesuatu yang mencemarkan.
Karena itu, Purgatorium lebih tepat dipahami sebagai proses pemurnian, bukan tempat penyiksaan atau hukuman tanpa akhir. Tujuannya bukan menghancurkan manusia, melainkan mempersiapkannya agar layak menikmati kebahagiaan abadi bersama Allah.
Bayangkan seorang ibu yang memandikan anaknya setelah bermain lumpur. Sang anak tidak dimandikan karena ibunya membenci atau ingin menghukumnya, melainkan karena ia mengasihinya dan ingin anak itu bersih sebelum masuk ke kamar dan berbaring di tempat tidur yang bersih.
Demikian pula, manusia yang meninggal dalam persahabatan dengan Allah, tetapi masih membawa sisa-sisa dosa dan ketidaksempurnaan, membutuhkan pemurnian sebelum masuk ke dalam kemuliaan surgawi.
Kitab Wahyu menegaskan: “Tidak akan masuk ke dalamnya sesuatu yang najis.” (Why. 21:27)
Surga adalah kepenuhan kekudusan dan kemuliaan Allah. Karena itu, tidak mungkin sesuatu yang masih tercemar oleh dosa masuk ke dalam persekutuan sempurna dengan-Nya.
Purgatorium adalah pemurnian terakhir dalam perjalanan menuju kepenuhan hidup bersama Allah.
Apakah Kitab Suci Berbicara tentang Purgatorium?
Ya. Meskipun Kitab Suci tidak menggunakan istilah Purgatorium secara langsung, terdapat beberapa bagian yang menjadi dasar biblis bagi ajaran ini.
Pertama, 2 Makabe 12:44-46: Doa bagi orang yang telah meninggal.
Dalam bagian ini dikisahkan bahwa Yudas Makabe mengumpulkan uang dari rakyatnya untuk dikirim ke Yerusalem sebagai persembahan korban penghapus dosa bagi para prajurit yang gugur dalam peperangan. Mereka ditemukan membawa benda-benda persembahan bagi berhala, sesuatu yang bertentangan dengan hukum Yahudi.
Penulis Kitab Suci memuji tindakan Yudas Makabe karena ia percaya akan kebangkitan orang mati dan menyadari bahwa doa serta persembahan bagi mereka yang telah meninggal memiliki makna di hadapan Allah.
Di sini terdapat sebuah prinsip iman yang penting: doa bagi orang yang telah meninggal bukanlah tindakan sia-sia.
Jika seseorang sudah menikmati kepenuhan kebahagiaan surgawi, ia tidak lagi membutuhkan pemurnian. Sebaliknya, jika seseorang telah menolak Allah secara definitif, doa tidak dapat mengubah keputusan akhirnya. Maka, praktik mendoakan orang yang telah meninggal menunjukkan adanya pemahaman iman tentang keadaan pemurnian setelah kematian.
Inilah salah satu dasar biblis yang penting bagi ajaran Purgatorium.
Kedua, Matius 12:32: Pengampunan di dunia yang akan datang.
Yesus bersabda: “Tetapi apabila seorang mengucapkan sesuatu menentang Anak Manusia, ia akan diampuni; tetapi jika ia menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, di dunia ini tidak, dan di dunia yang akan datang pun tidak.” (Mat. 12:32)
Perhatikan ungkapan Yesus: “di dunia yang akan datang pun tidak.”
Gereja memahami bahwa perkataan ini membuka kemungkinan adanya pengampunan yang berkaitan dengan kehidupan setelah kematian. Memang, ayat ini tidak secara langsung membuktikan Purgatorium, tetapi menjadi salah satu petunjuk biblis yang selaras dengan ajaran tersebut.
Ketiga, 1 Korintus 3:13-15: Diselamatkan, tetapi seperti melalui api.
Inilah salah satu teks yang paling kuat digunakan Gereja untuk menjelaskan pemurnian setelah kematian.
Santo Paulus menulis bahwa pekerjaan setiap orang akan diuji oleh api. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan mengalami kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, meskipun seperti melalui api.
Perhatikan baik-baik ungkapan ini: “Ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.”
Ada dua hal yang perlu diperhatikan: pertama, orang itu mengalami kerugian karena pekerjaannya tidak tahan uji; kedua, meskipun demikian, ia sendiri tetap diselamatkan.
Gereja melihat dalam teks ini gambaran tentang pemurnian: suatu proses yang menyakitkan, tetapi tidak berakhir dengan kebinasaan. Tujuannya adalah keselamatan dan pemurnian.
Dengan demikian, api dalam gambaran ini tidak boleh begitu saja disamakan dengan api penghukuman kekal di neraka. Api tersebut dipahami dalam kerangka pemurnian menuju keselamatan.
Apa yang Diajarkan Gereja Katolik secara Resmi?
Ajaran mengenai Purgatorium bukanlah hasil khayalan seorang pastor, kebijakan untuk mengumpulkan uang, atau rekayasa para katekis. Ajaran ini merupakan bagian dari iman Gereja Katolik yang berakar pada Kitab Suci dan Tradisi Apostolik.
Katekismus Gereja Katolik No. 1030 mengajarkan: “Mereka yang mati dalam rahmat dan persahabatan dengan Allah, tetapi belum disucikan sepenuhnya, memang sudah pasti akan keselamatan kekalnya, tetapi sesudah kematian mereka mengalami penyucian, supaya mencapai kekudusan yang perlu untuk masuk ke dalam kegembiraan surga.”
Ajaran ini mengandung tiga pokok penting: Mereka yang berada dalam Purgatorium telah meninggal dalam rahmat dan persahabatan dengan Allah.
Keselamatan kekal mereka sudah pasti. Mereka masih membutuhkan pemurnian sebelum masuk ke dalam kebahagiaan surgawi.
Katekismus Gereja Katolik No. 1031 juga menjelaskan bahwa Gereja menyebut pemurnian terakhir ini sebagai Purgatorium.
Selanjutnya, Katekismus No. 1032 menegaskan pentingnya doa bagi orang-orang yang telah meninggal, terutama melalui Kurban Ekaristi, disertai doa, sedekah, dan karya amal.
Konsili Florence dan Konsili Trente juga menegaskan ajaran tentang Purgatorium serta manfaat doa-doa umat beriman bagi jiwa-jiwa yang sedang dimurnikan.
Jadi, mendoakan arwah bukanlah kebiasaan tanpa dasar. Itu merupakan ungkapan iman Gereja bahwa kasih tidak berhenti pada kematian. Kita tetap dapat mengungkapkan kasih kepada saudara-saudari kita yang telah meninggal melalui doa dan persembahan Ekaristi.
Kesaksian Para Kudus: Santa Faustina dan Padre Pio
Selain dasar Kitab Suci dan ajaran resmi Gereja, terdapat pula kesaksian rohani dari sejumlah orang kudus yang memperdalam pemahaman kita tentang Purgatorium.
Kesaksian semacam ini perlu ditempatkan secara tepat: pengalaman mistik para kudus bukanlah dasar utama atau dogma baru yang wajib dipercaya seperti ajaran resmi Gereja. Namun, kesaksian mereka dapat membantu kita merenungkan misteri pemurnian setelah kematian.
Santa Faustina, Rasul Kerahiman Ilahi
Dalam Buku Harian No. 20, St. Faustina menceritakan pengalaman rohaninya ketika diperlihatkan keadaan jiwa-jiwa di Purgatorium.
Ia menulis bahwa dirinya dibawa oleh Malaikat Pelindung ke suatu tempat yang berkabut dan penuh api. Di sana terdapat banyak jiwa yang sedang menderita. Mereka berdoa dengan sungguh-sungguh, tetapi tidak dapat menolong diri mereka sendiri. Bantuan bagi mereka harus datang dari orang-orang yang masih hidup.
Ketika Faustina bertanya tentang penderitaan terbesar mereka, jiwa-jiwa itu menjawab bahwa penderitaan terbesar mereka adalah kerinduan akan Allah.
Faustina juga menceritakan bahwa Bunda Maria mengunjungi jiwa-jiwa tersebut dan memberikan penghiburan kepada mereka. Mereka menyebut Maria sebagai Bintang Samudra.
Ada satu pesan rohani yang sangat mendalam dari pengalaman ini: penderitaan terbesar jiwa-jiwa di Purgatorium bukan semata-mata gambaran tentang api, melainkan kerinduan yang mendalam untuk segera bersatu dengan Allah.
Mereka telah berada dalam rahmat Allah, tetapi belum menikmati kepenuhan kehadiran-Nya.
Dalam Buku Harian No. 1226, Faustina juga mencatat pesan Yesus tentang pentingnya mendoakan jiwa-jiwa di Purgatorium:
“Hari ini, bawalah kepada-Ku jiwa-jiwa yang ada di penjara Purgatorium, dan benamkanlah mereka dalam lubuk kerahiman-Ku. Biarkanlah banjir Darah-Ku mendinginkan nyala api mereka yang menyala-nyala…”
Pesan ini mengingatkan kita bahwa kerahiman Allah harus menjadi alasan untuk semakin tekun mendoakan mereka yang telah meninggal.
Santo Padre Pio: Jiwa-jiwa yang Datang Mencari Doa
St. Faustina menekankan kerinduan jiwa-jiwa akan Allah, St. Padre Pio dikenal melalui berbagai kesaksian tentang pengalaman rohaninya berkaitan dengan jiwa-jiwa orang yang telah meninggal.
Beberapa kisah yang sering dikaitkan dengannya antara lain:
Tentang Dahsyatnya Api Purgatorium
Dalam sebuah kisah yang beredar mengenai percakapannya dengan seorang frater, Padre Pio menggambarkan betapa dahsyatnya penderitaan jiwa-jiwa di Purgatorium dibandingkan dengan penderitaan manusia di dunia.
Pesan rohaninya jelas: jangan menganggap remeh pemurnian setelah kematian. Karena itu, selama masih hidup, kita hendaknya berusaha bertobat, mengasihi, dan memperbaiki diri.
Jiwa-jiwa Orang Meninggal yang Datang Menghadiri Misa
Sebuah ungkapan yang sering dikutip dari Padre Pio menyatakan: “Jiwa-jiwa orang mati dari Purgatorium lebih banyak yang mendaki gunung ini untuk menghadiri Misa-misa saya dan mencari doa-doa saya daripada jiwa-jiwa orang yang hidup.”
Kesaksian ini menggambarkan betapa besar kerinduan jiwa-jiwa akan bantuan rohani melalui doa dan Kurban Ekaristi.
Saling Mendoakan Antara yang Hidup dan yang Meninggal
Dalam berbagai kisah rohani yang dikaitkan dengan Padre Pio, ditekankan bahwa jiwa-jiwa di Purgatorium juga mendoakan orang-orang yang masih hidup.
Pesan ini mengajak kita untuk tidak memandang hubungan antara orang yang hidup dan yang meninggal sebagai hubungan yang sudah terputus sama sekali. Dalam persekutuan para kudus, Gereja yang masih berziarah di dunia tetap memiliki ikatan rohani dengan mereka yang telah meninggal dalam Kristus.
Kisah seorang pria bernama Pietro Di Mauro
Terdapat pula sebuah kisah yang beredar tentang seorang pria bernama Pietro Di Mauro yang konon menampakkan diri kepada Padre Pio pada suatu malam dan meminta agar dipersembahkan satu Misa Kudus baginya.
Pria itu mengaku pernah meninggal di biara pada 18 September 1908 dan masih membutuhkan pemurnian. Dikisahkan bahwa Padre Pio kemudian memeriksa catatan kematian dan menemukan keterangan yang sesuai.
Kisah-kisah seperti ini hendaknya diterima sebagai cerita kesaksian rohani yang perlu diperiksa sumber dan keasliannya, bukan sebagai bukti dogmatis tentang Purgatorium. Sebab, iman Gereja mengenai Purgatorium tidak bergantung pada benar atau tidaknya suatu pengalaman penampakan.
Dasarnya tetap Kitab Suci, Tradisi Suci, dan ajaran Magisterium Gereja.
Mengapa Kita Harus Mendoakan Jiwa-jiwa di Purgatorium?
Pertanyaan ini sangat penting. Jika mereka sudah pasti diselamatkan, mengapa masih perlu didoakan?
Jawabannya sederhana: karena kasih tidak berakhir ketika seseorang meninggal dunia.
Kematian tidak memutuskan persekutuan kita dalam Kristus. Gereja Katolik mengimani adanya persekutuan para kudus (communio sanctorum), yakni kesatuan rohani antara Gereja yang masih berziarah di dunia, Gereja yang sedang dimurnikan, dan Gereja yang telah menikmati kemuliaan surgawi.
Karena itu, ketika kita mendoakan orang yang telah meninggal, kita sedang mengungkapkan kasih yang melampaui batas kematian.
Kita dapat membantu mereka melalui:
Persembahan Kurban Ekaristi atau Misa Kudus.
Doa pribadi dan doa bersama.
Doa Rosario dan doa bagi arwah.
Amal kasih dan karya belas kasihan yang dipersembahkan bagi mereka.
Maka, Misa arwah bukanlah transaksi untuk membeli keselamatan atau mempercepat surga dengan membayar sejumlah uang.
Stipendium Misa merupakan persembahan sukarela umat yang berkaitan dengan pelayanan Gereja dan tidak boleh dipahami sebagai harga bagi rahmat Allah.
Rahmat Allah tidak diperjualbelikan. Keselamatan tidak dapat dibeli. Misa Kudus adalah persembahan Kristus kepada Bapa demi keselamatan dunia.
Karena itu, motivasi utama kita mempersembahkan Misa bagi orang yang telah meninggal haruslah kasih, iman, dan harapan akan kerahiman Allah.
Kasih Kita Tidak Berhenti di Pintuk Kematian
Ketika kita merayakan Hari Peringatan Arwah Semua Orang Beriman, kita tidak sedang meratapi sebuah dongeng. Kita sedang menghidupi salah satu ungkapan kasih yang paling indah dalam iman Katolik: mendoakan saudara-saudari kita yang telah meninggal.
Kita percaya bahwa sebagian dari mereka mungkin masih membutuhkan pemurnian sebelum menikmati kepenuhan kemuliaan Allah. Karena itu, kita tidak melupakan mereka. Kita membawa nama dan kenangan mereka dalam doa, mempersembahkan Ekaristi bagi mereka, dan memohon agar kerahiman Allah menyempurnakan karya keselamatan dalam diri mereka.
Purgatorium mengajarkan dua kebenaran besar tentang Allah.
Pertama, Allah sungguh kudus. Tidak ada sesuatu yang najis dapat masuk ke dalam kemuliaan-Nya.
Kedua, Allah sungguh penuh kerahiman. Ia tidak meninggalkan mereka yang meninggal dalam rahmat dan persahabatan dengan-Nya, tetapi menyediakan pemurnian agar mereka dapat menikmati kebahagiaan abadi.
Karena itu, janganlah kita memandang Purgatorium sebagai dongeng, apalagi sebagai alat untuk menakut-nakuti umat atau mencari keuntungan dari kematian seseorang. Purgatorium harus dipahami sebagai misteri kasih Allah yang memurnikan manusia agar mampu bersatu dengan-Nya secara sempurna.
Ketika kita berdoa: “Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Requiescant in pace. Amen.”
(Berikanlah istirahat kekal kepada mereka, ya Tuhan, dan sinarilah mereka dengan cahaya abadi. Semoga mereka beristirahat dalam damai. Amin.)
Kita sedang menyatakan bahwa kasih kita kepada saudara-saudari yang telah meninggal tidak berhenti pada kematian. Kita menyerahkan mereka kepada kerahiman Allah dan memohon agar mereka segera menikmati kepenuhan hidup dalam hadirat-Nya.
Sebab, Purgatorium bukanlah akhir dari perjalanan. Purgatorium adalah pemurnian terakhir menuju perjumpaan abadi dengan Allah. Dan kasih Allah tidak pernah berhenti bekerja, bahkan ketika kehidupan manusia di dunia telah berakhir.*