Oleh Benyamin Mali, Katekis dan Dosen Unika Atma Jaya Jakarta
Pernyataan dalam Katekismus Gereja Katolik (KGK) No. 1617 bahwa “Kristus adalah pusat seluruh kehidupan Kristen” merupakan penegasan yang sangat mendasar dalam iman Gereja.
Intinya, kehidupan seorang Kristen menemukan arah, makna, dan tujuannya dalam relasi yang hidup dengan Yesus Kristus.
Ia bukan sekadar tokoh penting, melainkan pusat orientasi seluruh keberadaan umat beriman—baik dalam kehidupan pribadi, keluarga, maupun masyarakat.
Namun demikian, tanpa pemahaman teologis yang utuh, pernyataan ini berpotensi menimbulkan kebingungan. Seolah-olah dengan menempatkan Kristus sebagai pusat, peran Allah Bapa dan Roh Kudus menjadi kabur, bahkan terkesan tersisih.
Pertanyaan kritis pun bisa muncul: apakah iman Kristen menjadi “terlalu berpusat” pada Kristus hingga mengaburkan misteri Allah Tritunggal? Apakah Allah Bapa dan Roh Kudus hanya berfungsi sebagai pelengkap dalam karya keselamatan?
Kegelisahan semacam ini sebenarnya menjadi kesempatan untuk memperdalam pemahaman iman. Sebab, iman Kristen tidak pernah bersifat “Kristomonistik” (hanya berfokus pada Kristus secara terpisah), melainkan selalu bersifat trinitaris.
Menempatkan Kristus sebagai pusat justru harus dipahami dalam konteks relasi-Nya dengan Bapa dan Roh Kudus.
Dalam rencana keselamatan, Allah Bapa adalah sumber dan asal segala sesuatu. Ia yang mengutus Putra-Nya ke dunia demi keselamatan manusia.
Yesus Kristus, Sang Putra, melaksanakan karya penebusan melalui kehidupan, wafat, dan kebangkitan-Nya. Namun karya ini tidak berhenti pada peristiwa Paskah.
Setelah kenaikan-Nya ke surga, Kristus bersama Bapa mengutus Roh Kudus, yang mengambil peran aktif dalam melanjutkan dan mengaktualisasikan karya keselamatan di dalam sejarah.
Di sinilah peran Roh Kudus menjadi sangat nyata dan tak tergantikan. Dalam Kisah Para Rasul, kita melihat bagaimana Roh Kudus membimbing Gereja perdana: memberi keberanian kepada para rasul, meneguhkan iman mereka di tengah penganiayaan, menerangi pengertian mereka akan ajaran Kristus, serta membuka jalan bagi pewartaan Injil ke seluruh bangsa.
Peristiwa Pentakosta menjadi titik awal yang menandai bahwa Gereja hidup dan bergerak bukan oleh kekuatan manusia, melainkan oleh daya Roh Allah sendiri.
Dengan demikian, penyebaran Injil ke seluruh dunia dan lahirnya komunitas-komunitas Gereja tidak dapat dilepaskan dari karya Roh Kudus. Ia bukan “figuran”, melainkan Pribadi ilahi yang aktif, yang menghadirkan Kristus secara nyata dalam hati umat beriman dan dalam kehidupan Gereja sepanjang zaman.
Oleh karena itu, pernyataan bahwa Kristus adalah pusat harus dipahami secara tepat: Kristus adalah pusat karena melalui Dia manusia mengenal Bapa dan menerima Roh Kudus. Dalam Dia, seluruh misteri Allah Tritunggal dinyatakan dan dialami. Maka, berpusat pada Kristus tidak berarti mengabaikan Bapa dan Roh Kudus, melainkan justru masuk lebih dalam ke dalam persekutuan kasih Tritunggal.
Akhirnya, iman Kristen yang sehat adalah iman yang kristosentris sekaligus trinitaris. Relasi dengan Kristus membuka jalan kepada Bapa dan mempersatukan umat dengan Roh Kudus.
Dengan pemahaman ini, umat tidak perlu bingung, melainkan dapat merasa mantap: seluruh hidup iman mereka berada dalam pelukan kasih Allah Tritunggal yang utuh dan hidup.*